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Quiz : philosophie (avec réponses)

Ce quiz sur la philosophie est une invitation à aller explorer la philosophie des quelques penseurs évoqués ici. Les 15 questions portent sur des œuvres...
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La liberté des uns s'arrête là où commence celle des autres
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Idées Philosophie

16 livres philosophiques faciles pour débutants

Les 16 livres de philosophie « faciles » présentés dans cette liste ont chacun trois avantages : ils peuvent être lus par un débutant qui...
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descartes je pense donc je suis cogito
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Idées Philosophie

« Je pense, donc je suis » – Cogito ergo sum (Descartes)

“Je pense, donc je suis” (cogito ergo sum) est une citation extraite du Discours de la Méthode pour bien conduire sa raison et chercher la...
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Économie Philosophie

Adam Smith : la division du travail

Le plus grand progrès dans les puissances productives du travail et la majeure partie de l’adresse, de l’habileté et du discernement, avec lesquels il est...
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Citations Philosophie

On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite

Héraclite (tournant des VIe et Ve siècles av. J.-C.), citoyen d’Ephèse, colonie grecque d’Anatolie sur la mer Égée, fait partie des penseurs dits « présocratiques...
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La liberté des uns s'arrête là où commence celle des autres
aristocratie definition signification philosophie exemples
proces de socrate
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Idées Philosophie

Le procès de Socrate : résumé et analyse simple

Le procès de Socrate : le philosophe se défend contre ceux qui l’accusent. Nous sommes à Athènes, en 399 avant J.-C., Socrate est traîné devant...
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Idées Philosophie

Rousseau : “Toute loi que le peuple en personne n’a pas ratifiée est nulle”

Dans le Contrat social (1762), Jean-Jacques Rousseau (1712 – 1778) dénonce la représentation comme une trahison de la volonté générale : l’élite des représentants ne...
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Denis Ruff a réagi à
La liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres 🗽
je me suis servi de votre page pour approfondir une page de ma bédé. https://www.ruffisme.net/pour-approfondir-ma-bede/ merci pour votre travail


Martin a réagi à
La liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres 🗽
L'Autre, nous accompagnant dans nos cheminements de pensées, nos réflexions, et donc nos choix, notre liberté ne s'arrête plus là où commence celle de l'autre, mais commence là où celle de l'autre commence et s'arrête là où celle de l'autre s'arrête. Nous pensons donc en commun avec l'autre selon Kant.


Oncle Bibi a réagi à
Kant : l’insociable sociabilité de l’Homme
Très bon exposé, riche en références.


Onyemba a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
bien que il était un grand philosophe mais ce je vais laissé comme commentaire est que tout coule tout va prestement tout passe tout ne retarde pas rien ne demeure tout est vanité dans ce monde de savoir voulu un monde rempli de bêtise confit je vous rappelle que c'était votre aimable fr[ISIDORE] le mari de sr [JEANNIE].


Oumar Doré a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
Vraiment j'aime votre page


monique a réagi à
Aristocratie : définition et origine du mot
Bonjour à tous. En fait, Socrate disait à Gaucon dans République " On doit reconnaitre pour rois ceux qui se seront montrés "LES MEILLEURS" comme philosophes et comme guerriers." lib.VIII, Donc un aristocrate ou un roi est meilleur pas tout court mais meilleur pour ces deux qualités essentielles pour diriger un peuple. Trop souvent ont confond aristocratie avec plutocratie mais rien ne dit qu'un plutocrate soit un philophe ou un commandant bien préparé, ce serait un miracle, à mon avis. Le problème est le malheur de l'hérédité, mais, mais dans la Bible Moise l'Aristos' n'a pas laissé l'héritage du commandement de son peuple à ses fils, il en avait deux, mais à son disciple Josué qui lui était digne de lui succéder. Je m'arrete là car le sujet est infini. Bonne fin de journée à tous. monique


monique a réagi à
Aristocratie : définition et origine du mot
Bonjour à tous. En fait, Socrate disait à Gaucon dans République " On doit reconnaitre pour rois ceux qui se seront montrés "LES MEILLEURS" comme philosophes et comme guerriers." lib.VIII, Donc un aristocrate ou un roi est meilleur pas tout court mais meilleur pour ces deux qualités essentielles pour diriger un peuple. Trop souvent ont confond aristocratie avec plutocratie mais rien ne dit qu'un plutocrate soit un philophe ou un commandant bien préparé, ce serait un miracle, à mon avis. Le problème est le malheur de l'hérédité, mais, mais dans la Bible Moise l'Aristos' n'a pas laissé l'héritage du commandement de son peuple à ses fils, il en avait deux, mais à son disciple Josué qui lui était digne de lui succéder. Je m'arrete là car le sujet est infini. Bonne fin de journée à tous. monique


Jean-Philippe Moutschen a réagi à
La liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres 🗽
souviens-toi que la liberté des uns s’arrête où commence celle des autres ! Cette phrase est bien plus vieille que John Stuart Mill (1806 – 1873), Elle est la phrase d'introduction de la Paix de Fexhe, Document qui établis la paix en entre le Prince évèque de Liège et les liégeois … signée le 18 juin 1316


Jean-Philippe Moutschen a réagi à
La liberté des uns s’arrête là où commence celle des autres 🗽
souviens-toi que la liberté des uns s'arrête où commence celle des autres ! Cette phrase est bien plus vieille que John Stuart Mill (1806 – 1873), Elle est la phrase d'introduction de la Paix de Fexhe, Document qui établis la paix en entre le Prince évèque de Liège et les liégeois … signée le 18 juin 1316


Hubert Houdoy a réagi à
On ne se baigne jamais deux fois dans le même fleuve : Héraclite
Cet exposé est clair et intéressant. Le point de vue d'Aristote correspond à ce que je nommerais . Dans ce contexte : la notion d' référe à une identité, qui est l'opposée de la notion de ; la notion de est alors requise pour expliquer que l'essence ne soit pas éternelle, du moins sur Terre, c'est-à-dire dans le monde sublunaire soumis à la mort et à la corruption. Aristote divise le cosmos en deux régions : le monde sublunaire (terrestre) est « soumis à la naissance, à la mort, à la corruption, au changement permanent », le monde supralunaire, celui des autres astres, est parfait et immuable. <>. <>. <>. Chez Aristote, le traité "Du ciel" suit la "Physique" et précède "De la génération et de la corruption". Aristote est le premier philosophe à tenter une définition du mot . La notion d'essence répond à un souci de permanence de l'Etre. Ce souci est manifeste chez Parménide, fondateur de l'ontologie. Mais Parménide, en réaction aux fantaisies de la Mythologie Grecque, identifie l'Etre à l'Un, à l'immobile et à l'immuable. Son disciple, Zénon d'Elée s'efforçant de démontrer ces idées par un raisonnement par l'absurde. D'où les paradoxes de Zénon. Platon abandonne l'Un de Parménide et fait une place au Multiple. C'est ce qu'on nomme le "parricide de Platon". Dans le «Parménide», Platon justifie l'existence du Multiple, contre Zénon d'Elée. Socrate montre que ce multiple se situe sur le plan des Idées. <>. Les essences éternelles platoniciennes ne pourrons satisfaire l'élaboration d'une "Physique" par Aristote. Il faut introduire un nouvel aménagement. C'est l'opposition paradigmatique . Les essences éternelles platoniciennes dans le monde supralunaire s'opposent aux matières terrestres soumises à la corrption du temps dans le monde sublunaire. La formulation est une manière de dire que si les choses appartiennent à une essence qui les caractérise et permet de les classer et de raisonner sur ces catégories (Socrate est un homme, or les hommes sont mortels, donc Socrate est mortel), l'importance donnée à la notion d'essence oblige à recourrir à une notion complémentaire, celle de temps, pour exprimer ce que l'on voit bouger ou changer. La formulation est une formulation contradictoire ou paradoxale, car nous affirmons : l'identité de l'essence à elle-même, A est identique à A, B est identique à B ; le temps comme cause des différences, quand A devient non-A. La notion de temps semble une évidence nécessaire à partir du moment où ("dès lors que") la notion d'essence ("identité à soi-même") nous paraît évidente et nécessaire. Ce qui reste A "dans la durée", bascule dans le non-A "dans l'instant". Nous appelons cette synthèse de la durée et de l'instant. On aboutit ainsi à la notion d'essence dans le temps qui va accompagner l'Aristotélisme puis la Métaphysique, quand la Physique Moderne, gardant et précisant la notion de temps, remplace de plus en plus la notion d'essence par des concepts plus mathématiques, basés sur la mesure. Du point de vue de la Physique et de la Mathématique, la notion d'essence abstraite se rapproche de la notion mathématique de moyenne, calculée à partir de données concrètes. En Economie Politique, la valeur est l'essence abstraite du prix concret. Pour les Classiques Anglais, la valeur travail est la moyenne autour de laquelle fluctuent les prix de marchés. Karl Marx consacre tout le Livre I du "Capital" à théoriser cette relation entre prix et valeur. Essence comme moyenne dans une collection statistique spatialement distribuée. On peut lui opposer un autre point de vue .


monique a réagi à
L’homme est la mesure de toutes choses : Protagoras
Je concorde entièrement avec Nietszche et Foucault, et Jean Botéro dans 'Mésopotamie'. Les Penseurs de l'ancienne Grèce était, de 'libres' penseurs, de grands Idéalistes, de grands poètes et nombreux, hélas!, sont ceux qui on payé de leur vie, la liberté de penser en poèsie. Merci. monique


KOMENAN a réagi à
Le procès de Socrate : résumé et analyse simple
la mort de Socrate ne se donne-t-elle pas comme le fondement fondamental du vivre-ensemble?


Jehan Simon a réagi à
Le procès de Socrate : résumé et analyse simple
C'est très juste ! On dit parfois qu' "il n'y a que la vérité qui blesse". Or, que fait-on à celui qui nous blesse ? On le blesse en retour, on le violente, voire on le tue... La vérité a quelque chose de tranchant, d'incommodant, de gênant car elle dévoile la réalité. "La réalité, la dure réalité (cela sonne comme un pléonasme)" écrit Lévinas. Et quelle est la réalité que nous ne voulons pas voir, la vérité que nous ne voulons pas entendre ? La NOTRE. Et c'est justement celle-là qui importe à Socrate. On comprend mieux la violence qui s'est exercée contre lui.


Jordan Mousseau a réagi à
Le procès de Socrate : résumé et analyse simple
"Que peut-on reprocher à Socrate selon vous et pourquoi ?" Au point de l'emmener devant la peine de mort , le fait d'etre original ne repond pas a la question. La reponse est que ;Il evoquait la veriter pure , depuis sa racine.Que chaque ame contient en elle quelque part au plus profond. La question est plutot : Pourquoi la veriter est venu donner l'impression aux accusateurs , que socrate n'oeuvrait pas du coter du peuple ? Simplement comme il l'a expliquer avant de commencer le proces, "Parce qu'il ne s’adressera pas à leurs sentiments mais à leur raison, il ne jouera pas sur les opinions dominantes mais partira en quête de la seule verite" Ce qui , dans un sens, veux dire que chacun base leur idees ou leurs definitions aider inconsciemment par leur emotions. Ce qu'il tentait de devoiler , etait que , se liberer des chaines qui relient nos emotions a nos reflexions, aurait permis au peuple de comprendre qu'il etait juger sur de faux fondements et il aurait enfin eu droit d'etre nourrit au prytanee. Tel qu'il avait demander aulieux de se trouver une peine , qui malheureusement , a ete percu comme une insulte alors que ce n'etait que la veriter pure.


Jehan Simon a réagi à
Le procès de Socrate : résumé et analyse simple
C'est vrai qu'il est possible de se poser cette question : certaines paroles et attitudes de Socrate ne justifiaient-elles pas sa condamnation ? Mais il faudrait préciser votre pensée : que peut-on reprocher à Socrate selon vous et pourquoi ? Voilà quelques pistes : un comportement très original, une tendance à humilier les puissants ou les beaux-parleurs, peut-être une remise en question des divinités de la cité...


eve a réagi à
Le procès de Socrate : résumé et analyse simple
J'aimerais savoir ci socrate à été vraiment innocent de toute c'est accusations ne pouvons nous pas savoir ci socrate lui même avais quel que chose de movais En lisant cette apologie nous lecteur ne pouvons nous pas reprocher à socrate qu'elle que chose?


Sikou yattabarry a réagi à
Le procès de Socrate : résumé et analyse simple
Vraiment ce brefing ma permits de bien apréhender l'essentielle de l'œuvre .vraiment merci d'avantage....